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例言

一 為追思清嚴大師成道二十八週年,敬蒐時文及民國六十五年三月間

各媒體所作報導而成是朋,使用為紀念。

二 本册分為「緬懷追思」、「媒體報導」兩部份。

三 緬懷追思部份是新近之紀念作。

四 媒體報導部份係蒐集民國六十五年三月間各媒體之專論與新聞報導而成。排列方式則以傳播時序先後為序;且以報導次數多者排列在前,最少者殿後。

五 清嚴功德會之成立,旨在激發世人慕道修福,願世人福慧雙修同生極樂國。

 

乘願再來 目錄

6清嚴大師肉身成道事蹟   釋淨心

10清嚴功德會緣起文       袁寶海

緬懷追思

14追思清嚴肉身菩薩

26瞻仰肉身菩薩追記

媒體報導

32清徽大師肉身不朽       釋照本

39清嚴大師肉身不壞暫在置缸原處供奉     中央日報新聞報導

 

42佛徒涌往三張犁瞻仰清顏大師不壞肉身  中央日報新聞報導

45十萬民眾瞻仰清嚴大師肉身             中央日報新聞報導

48不愁無廟只愁無道                   中央日報 黃敬質

53清嚴大師肉身何以不壞?   釋廣元

58清嚴大師肉身移佛教會                 中央日報新聞報導

63真功夫修得全身舍利                 中華日報 廖風德

67清嚴大師遺體昨供奉佛教會           中華日報新聞報導

71清嚴大師肉身成道                   中國時報新聞報導

 

清嚴大師肉身成道事蹟

民國六十五年元月二十一日,台北縣新店市碧潭路訊號萬聖山海

藏寺開山住持清嚴肉身菩薩,於台北市吳興街600巷原為四三三巷

附近山中塔藏六年後,當眾起缸。肉身入定,相好端嚴,體呈琥珀色,

鬚髮指甲均有增長,目圓寂時所著袈裟亦未損壞。遺體出缸,宛如生

前,觀禮人士,同嘆奇哉!於是大師肉身成道之事蹟,道路爭傳,社

會轟動,而教内四眾,再度目睹大師肉身成道,尤為感奮。

大師湖北陵邑南鄉楊家村人,俗姓葉,名興華,生於民國十三年

夏曆十二月十八日。十二歲投禮黃陂古潭寺聖祥老人出家,法名清嚴,

字果華。民國三十年受具足戒於漢陽歸元寺,三十四年任漢口市古德

寺知客,並協辦佛教會務。後因華北戰亂，赴杭州靈隱寺掛單。及徐

 

蚌會戰失利,國府南遷,隨至廣州,住六榕寺;後又擬轉赴重慶宣化,

交通受阻,折返香港東普陀。三十八年由港來台,棲止十普寺任知客、

維那等職。四十六年於嘉義市中山路三十二巷二號創小靈山永明寺,

竹屋兩椽,梵現不絕,講誦修持,放生利眾,瑞應數見。民國五十年,

以緣在碧潭,於潭畔碧潭路五十一號興海藏寺,以民宅改建,簡樸如

茅蓬,志行清苦如頭陀。此其間曾任中國佛教會理監事,及重建大陸

佛教組織計劃委員會委員、與台北縣佛教支會顧問等職,生平如法僧

事,不求名聞。

五十九年三月二十五曰(農曆二月十二日)大師現寂滅相,世

壽四十有七,僧臘三十有五,戒臘二十九夏。其坐甕事,係於圓寂前

一個月,聞喪家出殯行列經過寺前,觸動機緣,告弟子謂:「我寂後

於寺內院地合六載,然後開視。」時弟子以大師清健如常,不以為

 

意, 詎忽焉解脱,乃遵囑於寺內擇地坐甕,百日後奉安於台北市吳興

街六OO巷現址,及開缸,眾等方悉遺命,其謙光厚德有如此者。

「大師一生,示現平凡,脈出臨濟,梵行清淨,尚自修,真操實履,

數十年如一日。此間淨土偏勝,即以念佛宗旨接眾,隨緣度化。並且

常開示眾生:為人應三分傻,多做事,多唸佛,修福修慧,少說

話,若有煩惱速放下,是非不辯自然無,在在處處永自在。大師能文,

不重著述;講經時恭真摯誠。他為人虛懷若谷,默訥慎行。曾設長壽

放生會,慈悲救度眾生,遠離一切束縛危厄。民國四十年,有一回他

在田中佛教蓮社講「地藏菩薩本願經」。最後一天, 周圍大放異

光,驚動了嘉義市長誤以為大火燒屋,指派很多消防車前往救災。後

來才知道原來是清嚴法師在弘法講經,信徒們紛紛讚數皆認為是清嚴

法師精誠感動了地藏菩薩,天龍八部放光。

 

肉身成道,賴戒定慧之力,亦慈心悲願所寄,大師其有大願乎?

他生前老實修行不攀緣,不過旋於世塵無謂的交際,置虛榮名利於身

外,大師一生惜福安份,精進苦行,示若貧僧,豈永嘉大師所謂「震

法雷,擊法鼓,布慈雲分麗甘露」者耶?若然,則與古德慧能、石頭、

雲門、丹田、慈山等諸大師輩留形住世何異?而二十年間,國內外肉

身成道者罕見,斯誠佛教之奇蹟,國家之祥瑞。凡我國人,及諸善男

子善女人,瞻禮稱欺之餘,聞風興起,則經天緯地之功,旋乾轉坤之

業,亦可咄嗟立辦,豈不懿歟盛哉!

 

清嚴功德會緣起文

 

諸位善心人士惠鑑:

福安!本寺為發揚上清下嚴肉身菩薩宏願,實現廣泛善事而發起功

他會。本會赤誠邀請十方善心人士共同攜手響應,人人都發揮愛心來開

墾、灌溉清嚴功德會這塊廣大福園,實現人間處處有溫暖的菩薩行。

願十方善心人士閱完緣起文,都以當仁不讓的精神勇做十方善事,

加入清嚴功德會,以使清嚴功德會日益穩固、茁壯、源遠流長。

「參加會員每月贊助功德金壹仟元整,歡迎您廣發菩提心,細水長流,

長期護持。贊助者繳付功德金,可以按月繳,或一年繳、二年繳、三年

繳都可以。功德金應用支出項目內容如下:

舉凡寺院裡的一切开支:水果、蔬菜、鮮花,檀香、油、米、瓦斯、

水電、日常用品。本寺日後整修、佛具、法器、佛前用品、家具、放生。

各種牌號CD、錄製普通錄音帶、印贈舊書,廣結善終於海內外。清嚴

 

圖書館長期購書、僧團醫藥費,包括棺木、火葬費;及贊助佛教研究所、

佛學院、電視電台弘法、養老院、孤兒院、義診所、流浪動物醫療費等

一切基金。都由功德會支付,因此參加功德會之大德,等於做了多種

方善事,福德深遠。布施經云:布施不論金額多少,心田清淨,環境許

可,大量贊助,布施愈多,福報愈大,誠請十方大德踴躍支持,功德無量。

海藏寺每月第一個星期日舉行消災法會,護佑會員福慧增長。功德

會會員全家將可以在本寺永久消災祈福,請註明全家姓名以便消災。

凡劃撥報名請註明新參加清嚴功德會,以利作業,當您劃撥時請加

15元郵局手續費,謝謝合作。同時歡迎諸位大德,|共襄善舉,將此殊勝

福德因緣輾轉相告親朋好友、同事、貴芳鄰,廣種福田。最後祝福闔家

平安、鴻圖大展、一切自在。

清嚴功德會 釋常明敬啟

快去 Google 地圖上看看這則有關「萬聖山海藏寺」的評論
https://goo.gl/maps/WUq2LdpKU9jtGwec7

 

海藏寺(肉身菩薩.清嚴法師)法會公告

官方網站: https://www.haica.org/hot_269268.html

國曆民國108年8月18至11月3日每日早上7:30-12:30共78日, 末法時代, 捐款的人多, 念佛人少, 希望十方大德踴躍參與, 阿彌陀佛

海藏寺 地址: 新北市新店區碧潭路55號

TEL: 02-22121750

捷運可坐至新店總站過吊橋對面就可看到

遠到者可到碧潭停車場(每小時20元), 超過時間自行入場共修讀經念佛

不愁無廟，只愁無道
清嚴法師肉身成道(1924-1970)

清嚴法師肉身成道後供人膜拜之法相 (圖片：闞正宗提供)

 

清嚴法師（一九二四～一九七0） 是台灣第二尊以全身舍利保存下來的人，是繼汐止彌勒內院慈航法師後， 肉身成道者。在開缸當時幾乎造成了全台的大轟動。

 

 

 

清嚴法師是台灣第二尊肉身菩薩，一生刻苦自勵 (圖片：闞正宗提供)

 

清嚴法師和慈航法師雖都以全身舍利而聞名教界，但清嚴法師生前卻是默默無聞，和慈航法師知名於中國大江 南北，並在南洋造成高度影響，無論如何是不能相比的。因此之故，清嚴法師圓寂所留存下的資料極為稀少， 加上其生前的行止相當隱沒，教界法師知其事蹟者甚少，如今較肯定生前和清嚴法師較有接觸的是，白聖長老、悟明長老、道安長老和淨心法師都稱讚法師不可思議能肉身成道。

 

清嚴法師生前最後居住～新店海藏寺，在清嚴法師往生二十年後出版的《清嚴法師成道二十週年紀念》 專集中，除海藏寺所撰的《清嚴和尚成道事蹟》，以及淨心法師的《追思清嚴肉身菩薩》二文極具參考。

二、生平

清嚴法師是湖北隨邑南鄉葉家村人，俗姓葉，名興華，民國十三年農曆十二月十八日生。十二歲那一年投禮黃陂古潭寺聖祥老和尚出家，法名果華，宇清嚴。清嚴法師之所以會出家，傳說是家中十一位兄長皆在二十歲前夭折，江湖郎中告之其母 ，最好是讓孩子出家，否則亦活不過二十歲。九歲那一年清嚴法師被送到黃陂古潭寺，交由聖祥老和尚教養 ，每天學習經誦梵唄，三年後，十二歲方才正式剃度出家。 民國三十年二十歲於湖北漢陽歸元寺受具足戒 。我們從清嚴法師正式出家（十二歲）推測起，那時候是民國二十五、六年左右。

民國三十年受戒圓滿至三十四年到漢口古德寺任知客之前，據說清嚴法師曾朝禮四大名山，以廣見聞。出家受戒的戒牒，是出家人的「身份証」，有了這種證明，才使得清嚴法師至古德寺任知客，並協辦漢口市佛教會務，那一年也就抗戰勝利的同年。抗戰期間人民生活清苦不在話下，寺院方復如此，一度清嚴法師曾為躲避日本飛機的轟炸，長時間潛隱於防空壕中，並藉摘取附近野葉樹葉維生， 但因誤食有毒樹葉，使得身上長滿了黑斑，而被人笑稱「麻子法師」。 三十七、八年由於國共內戰，華北落入共軍之手，清嚴法師於是逃離歸元寺，赴杭州靈隱寺掛單。不久徐蚌會戰（中共稱准海戰役）國軍失利，大陸山河易幟乃轉眼之事，於是清嚴法師便隨軍隊轉進廣州，並因此而暫住六榕寺。後雖擬轉赴重慶 、宣化，但因戰亂使交通受阻，清嚴法師因知局勢已不可為，便在三十八、九年間避禍入香港東普陀寺，這一住便是五年的時間。

清嚴法師民國四十三年由港來台，暫住於台北市南昌街十普寺。十普寺乃日據時代所建，為日僧修行道場 ，原名了覺寺，白聖長老來台經人介紹而取得該寺，這是白聖長老來台後的第一個道場。清嚴法師於十普寺中任職維那之職，當時監院是續祥法師（1909～1973）。

也許是巧合，或也許是刻意安排，白聖長老、續祥法師、清嚴法師三人皆為湖北藉，其中白聖長老是湖北應城人，績祥法師則為湖北漢川人氏。不過在當時環境中，大陸來台僧侶處境十分艱苦，大都集中在台北善導寺、汐止靜修禪院 、彌勒內院以及十普寺幾個道場。大約在中國佛教會遷台第五年，即獅頭山元光寺，傳授第二次三壇大戒後，大陸籍的法師才逐漸地離開「寄籬人下」的尷尬，在各地建立自身的道場。

「長壽放生會」是清嚴法師生前既有組織的團體，清嚴法師在四十七歲的圓寂，佛經上說: 菩薩來去自如不計年歲。

清嚴法師北上後，在新北市新店區碧潭碧潭路55號，另創海藏寺。海藏寺的前身是棟平房， 清嚴法師只是略加整修而已，加上寺與一般民宅夾雜，若不留心，根本看不出來是間佛寺。清嚴法師選上這裡，乃是因為這裡前有新店溪，後有萬聖山，環境清幽，是適合修行的好地方之故。

從民國五十年到五十九年三月間，是清嚴法師居住海藏寺的時期，除了以梵唄念佛接眾之外，清嚴法師主要是修苦行自勵～「苦行一輩子，芒鞋百衲破笠，若貧兒、若丐人」。在飲食方面，據說清嚴法師生前吃過最好的食物是豆腐，其他的食物乃是撿拾市場的棄葉或野生植物。在修行方面，清嚴法師以念佛為主， 每天清晨二時即起，中午休息一小時，晚間十一時才就寢，平均每天僅休息四、五小時。

清嚴法師生前最後一張照片，攝於圓寂前數日 (圖片：闞正宗提供)

 

 

 

據說清嚴法師往生前的一個月左右（二月中旬），有一天法會方歇，聽見外面出殯行列喧嘩而過，就告訴弟子說:「我死後讓我坐缸在寺裡，不要火化，六年後再開缸來看。」（我寂後於寺內院地合龕六載，然後開視）。佛弟子一般遺體的處理方式是用火葬（佛教稱荼毗），然後再撿拾舍利子藏於塔中，以肉身而保持不壞，在中國較有名的如唐六祖惠能、石頭希遷等人。

清嚴法師圓寂後坐缸三天時攝 (圖片：闞正宗提供)

 

清嚴法師往生前一個月， 據說已事先預定好了坐缸兩口。

 

「坐缸就是坐在大水缸，然後上面覆蓋另一大水缸，缸內則於置木炭、石灰、香包。……放置木炭，石灰 、香包的目的是吸收水份。」

 

清嚴法師的弟子先是將其遺骸盤坐於平日禪用的藤椅上，及至備妥坐缸後，才為清嚴法師穿上黑色海青、黃色袈裟 、頭戴鳳帽，兩缸覆合完成坐缸儀式。原本弟子的意思是將坐缸供奉於海藏寺中，但這和傳統習俗的殮葬方式不合，警方強制寺方需將坐缸移走。在不得已的情況下，才在台北市吳興街的拇指山暫厝，百日之後 又移厝於三張犁，並達一小木屋供奉。

隆蓮尼師(前左一捧花者)恭迎清嚴法師肉身至台北善導寺舉行追思大典，時序民國65年3月20日 (圖片：闞正宗提供)

 

民國59年坐缸並於65年農曆2月12日，坐缸6年於吳興街600巷98弄附近山中的清嚴法師，當眾起缸，肉身完好，體呈琥珀色，鬚髮指甲均有增長。消息甫一傳出，在短短兩個月間，每日即有十萬人以上前去瞻禮， 台灣各新聞媒體無不以顯著的篇幅加以報導，佛教界有關肉身不壞的評論，並在各媒體上刊載介紹。

 

出缸後未裝金身的清嚴法師肉身不壞像 (圖片：闞正宗提供)

 

 

海藏寺供奉清嚴肉身菩薩之大殿未改建前貌 (圖片：闞正宗提供)

 

清嚴法師甫開缸時，肉身搬動，腹部由於仍有水份而會晃動，出缸後的幾年間時有脫水現象，每年的六、七月為甚。因何先生瞻仰許願裝金供奉，故要等完全脫乾才能裝入玻璃框罩裡。今之清嚴法師肉身已裝金完成，坐鎮海藏寺中矣！

 

六十五年三月二十日，中國佛教會將清嚴法師的肉身由吳興街的姆指山移至善導寺的中心佛壇，並由白聖長老、 樂觀法師、南亭法師、道安法師等五十餘位佛教長老，共同舉行一場七天的「清嚴和尚肉身成道紀念法會」，之後清嚴法師的肉身就長久安奉於新店海藏寺中了。

清嚴法師的墨寶 (圖片：闞正宗提供)

清嚴法師生前開釋:修行者「不愁無廟，只愁無道」，清嚴法師的家風當以此為代表。

海藏寺在清嚴法師往生二十餘年的歲月中，依然一如其生前模樣–竹屋兩椽，但因年久失修，近年在其大弟子常明法師的促成下，遂有重建之議。除了大雄寶殿之外，還計劃起建「清嚴肉身菩薩紀念堂」，清嚴法師肉身菩薩永遠供奉海藏寺。